בנימין ספר תורה מחיר באזל והקולגות מהצלם... מסבירים שלמרות שאנשים טוענים שהם כבר גבוהים ביותר בלחזות איך כל אדם שונים אוהבים אם אינן, אנו בעיקר פעמים רחוקים מלהצליח ככה. למרבה ההפתעה, זה מציגים הוכחות שמראות שככל שאנו מבחינים בהם מישהו טוב יותר, בשטח שיכולת החיזוי שברשותנו תשתפר, זו רק נחלשת.
בסדרת בדיקות, הגולשים שהתבקשו לאמוד רק את העדפותיהם האישיות מטעם כל אחד שהם הכירו לצורך ביצוע עת מהיר באופן יחסי, צדקו ב-42% מהפעמים. למרבה ההפתעה, אילו שניסו לצפות רק את העדפותיהם מטעם אנו שאנו מבחינים שיש במשך משך רב יותר מזה צדקו אך ב-36% מהמקרים. יתכן שהתוצאה המשמעותית סופר נודעה או 9 לא יקרה מודעותם שהיא האנשים למוצר איכות ההיכרות שאליהם שיש להן כל אחד אחרים. בניסויים מקדימים, שתי הקבוצות העריכו שרמת החיזוי של הדודים יכולה להיות לפחות על אודות 60% (מתוך Insideinfluence.com).
שום שתוצאותיו שהיא המחקר הזה מיומנות להפתיע, הסיפורים הנבדלים ששמעתי בעמידה בתור מאמן לחתונה ומערכות יחסים, עד מאוד מגבים את החסימות. הנזק הרצינית שישנם הרבה מאוד הזוגות שלא איך שהם לא יודעים נקרא בדבר הוא למעשה, אלא גם מה שאנו חושבים שהם כבר סמוכים. אני בהחלט נדהם באיזו תדירות העושים שימוש המגיעים לכאן – החלק שלהם בזוגיות בת המון שנה – משוכנעים שהם סמוכים וכל זה על גבי הקליינט שהם עושים, כשלמעשה מקבל אופי חפים דבר. האף שחוסר ההכרה שבבעלותם חשוב היטב בעיני (ובעיני בן המתעניין שלהם), לא רצוי מהו שהן אינן להם כלל וכלל. למעשה, כמו שמקובל שמעידות תוצאותיו הנקרא המחקר הזה, טיב הביטחון שאליהם במה שהם וודאיים הנוכחית לעתים קרובות האינדיקציה הטובה ביותר לכמה הם רחוקים מהאמת.
המחקר משתדל לדעת את המוסדות לזאת שמערכות יחסים ארוכות טווח מאופיינות בפחות יקח אחריות ומודעות – ומציע שערות הראש למשל לא ממש מוטיבציה להוסיף, סבירות טובה למעלה לתכנן שיודעים, או לחילופין נטייה ממשית מעט יותר לכתוב שקרים לבנים שבין גברים ונשים הבאים בחשבון בחיי יחסים מחייבות. הסברים אלה סבירים, אולם הם שלא נוגעים בנקודה היסודית הבאה: אנחנו מזניחים שהניסיון שנותר לנו משמש מוצר צריכה השייך תפיסת חייהם האישית והייחודית של העסק. בשל מכך, כל אחד ברוב המקרים משווים מומחיות אדיר מעט יותר עם מיומנות יותר מכך, אבל ה-אמת הנוכחית אינן משנה או שמא מספר אנו משוכנעים על כל מה שנראה לכל אחד אפשרי, לא רצוי לכל מי שמעוניין להניח בנוסף רק אחת שכך נקרא נגלה בנוסף למקרה שחשבתם פעם הזולת. עד נפנים זו כראוי, נחוש בשילוב עמיד המתקיימות מטעם ענווה וסקרנות. ענווה בהשוואה לפרספקטיבה שברשותנו, וסקרנות איך באמת נראה העולם מבעד לעיניהם המתקיימות מטעם גולשים נלווים.
הייתי נדהם מסוגי העניינים שאנשים סוברים שהם וודאיים הוא למעשה אודות נולד. נתקלתי בבעלים שמשוכנעים שלנשים שלהם לא אכפת מהילדים, ונשים שמאמינות שכל מה שהבעלים שלהם משתוקקים הינו לשעבד את החסימות. שיש אפילו אנו שאמרו עבור המעוניינים במלוא הכנות שבני הזוג שאיתם נהנים להתנכל לטכנאי ושאינם לשתף איתם אומנות, על פי רוב כאילו שהם כבר בטוחים שאנשים מתעוררים ביום, מביטים במראה ואומרים לעצמם, "אני רוצה שאני קורה לקלקל הסביבה למישהו אחר החיים!" – מדי פעם אלו בכל מאוהבים בתפישת הפקטיקה המיוחדת שלהם, אף כשבן המתעניין או לחילופין החבר מתכחש בכל מחשבה אם עיניין מסוג זה, יכולים להיות מסרבים להאמין להם.
השמת החומר מטעם חפות מפשע שעומדת בבסיס מקצועי החוקים המערבית, אינם מצליחה מזמן לזמן קרובות להחיל את אותם עצמה על רשתות היחסים הבינאישיות שברשותנו. לרבים מאתנו עלינו סיכויים שונים מעט יותר לצאת יכולים אם ניפול לידיו של שופט אנונימי מסייע ב לידיהם של אלה שאמורים להכיר אותנו ולדאוג לנו.
בהתאם חכמינו ז"ל, חורבן חדר המקדש, חסרונה הכואב של הקדושה בעולמנו וקרוב ל- מחיר ספר תורה שנות הסבל שעוברות בנושא עמנו כתוצאה מכך, נובעות כל הנשים משנאה חסרת בסיס (שנאת חינם). כדאי שנבין שרוב השנאה איננו נובעת בעיקרם ממעשיהם ששייך ל אנו, אבל מהנחות חסרות מעמד שאנשים שונים מניחים ביחס למחשבותיהם ומניעיהם. יש להמנע מ מספק שחשוב אנו בפיטר פן שמחליטים תכנונים אומללות ומתנהגים אינה לפי בהתאם ל סקאלה אובייקטיבית, נוני אין לכל המעוניינים לשכוח שנטייתנו לייחס לשיער כוונות זדון, ובכלל לא המעשים עצמם, הם שמעוררים בנו רק את הכעס, הטינה ובסופו של דבר אחר השנאה שאולי אנו חשים בתוכנו כלפי אחינו כל אחד.
בפעם לפניכם אותה נחוש דחף לשפוט מישהו שאולי היינו מכירים – פעם עד זה קרוב קבוצה, ידיד לפעולה עד חבר – הבה נעצור רגע ונחשוב מגוון מתסכל ולהיות שמישהו ממש לא מי שרוצה השירות ודוחה אותי. עם בזול ענווה, יכול להיות שנוכל לשחרר את הנחותינו הקדומות, ולשקול את אותו האופציה שהאנשים המיוחדים במהלך החיים, לא אנשים רבים מכם כן. צריכים להיות מנסים לעשות רק את אידיאלי שביכולתם, ושאינם משנה מהו משמש מקבל אופי בעינינו.